ေနႏွင့္လတုိ႔သည္ ကမၻာေလာကႀကီးကုိ သူတလွည့္ ငါ့တလွည့္ ေစာင့္ေရွာက္ကာ သဘာဝတရားသည္ သူ႔သေဘာသူ ေဆာင္ကာ ပံုမွန္လည္ပတ္ေနေပသည္။ သူတုိ႔ ေစာစီးစြာ ႏုိးၾကသည္။ ဦးအုိက္စံ ေခၚေဆာင္ရာသုိ႔ တန္းစီလုိက္ခဲ့ၾကသည္။ အေတာ္အတန္ သြားမိလွ်င္ ဒု႒ဝတီျမစ္ကမ္းသုိ႔ ခပ္ေစာက္ေစာက္ ေတာင္ေပၚလမ္းအတုိင္း ထုိးဆင္းသြားေပသည္။ ေျပပစ္သည့္ ကတၱရာလမ္းမ်ားတြင္ ေလွ်ာက္ခဲ့ေသာ လူငယ္မ်ား၏ ေျခေထာက္မ်ားသည္ မတ္ေစာက္ေသာ ေတာင္ေပၚလမ္းတြင္ ကုတ္ကပ္ေလွ်ာက္ၾကရသည္။ ေျခမခုိင္ ဒူးမခုိင္လွ်င္ ယုိင္လဲႏိုင္သည္။ နာရီ ဝက္ခန္႔ ဆင္းမိၿပီးေနာက္ သူတို႔သည္ ေက်ာက္တံုးေက်ာင္ေဆာင္ေတြၾကားသုိ႔ ေရာက္သြားသည္။ ကမ္းပါးရံႏွင့္ သစ္ႀကီးဝါးႀကီးမ်ားၾကား ေရာက္ေနသျဖင့္ ပုိ၍ ေမွာင္သြားသည္ဟု ထင္မိေပသည္။
“ထမင္းခ်က္စားၾကမယ္ဗ်ိဳ႔”
ဦးအုိက္စံ သယ္လာေသာ ဆန္ႏွင့္အိုးကို အရင္းတည္ကာ ထမင္းစားဖုိ႔ ျပင္သည္။ ေက်ာက္ေဆာင္ ေက်ာက္ခြက္ေတြအၾကား တင္က်န္ေနေသာ မုိးေရကုိ ဆရာေဒဖက္ျဖင့္ ခပ္ကာ စုေဆာင္းဖုိ႔ ျပင္သည္။
“ေရကေတာ့ ေတာထဲမွာ ဒီလုိပဲဗ်ိဳ႔။ ရွာႀကံသံုးရတာပဲ”
ဆရာေဒက ေရကုိ ဖက္ျဖင့္ ခပ္ကာ စုေဆာင္းေနစဥ္မွာပင္ ဦးအုိက္စံက မလွမ္းမကမ္း ေရထြက္ေပါက္တခု သုိ႔ ဆန္ႏွင့္အုိးကုိယူကာ ဆန္ေဆးႏွင့္ေလၿပီ။ ထင္းတုိထင္းေျခာက္မ်ားျဖင့္ ထမင္းတအုိးတည္ကာ ပါလာသည့္ ပဲပုပ္ ေထာင္းႏွင့္ တုိ႔ျမ‡ဳပ္ကာ ထမင္းစားလုိက္ၾကသည္။ အတန္ငယ္ ဆက္ေလွ်ာက္လုိက္သည့္အခါ အလင္းေရာင္ျဖင့္ လက္ေျပာင္လႈပ္ရွားေနေသာ ဒု႒ဝတီျမစ္ကို ဘြားကနဲ ေတြ႔လုိက္ရေပသည္။
ေရစီးကားသန္လွ၏။ မုန္ယုိေနေသာ ေတာဆင္ရိုင္းတေကာင္ စြယ္စံုဖြင့္ကာ ထုိးဆင္းလာသည္ႏွင့္ တူလြန္း လွသည္။ ေရမွာ ရႊံ႔ႏွစ္မ်ားျဖင့္ နီညိဳေနာက္က်ိလ်က္ရွိ၏။ သစ္တံုးသစ္ခက္ သစ္ရြက္သစ္ေဆြး ဒုိက္သရိုက္တို႔ တဟုန္ ထုိးစီးေမ်ာေနသည္။ ရံဖန္ရံခါ အျမစ္မွ ကြၽတ္ကာ တအုန္းအုန္း လွိမ့္ဆင္းေမ်ာပါလာေသာ သစ္ပင္ၾကီးမ်ားလည္း ပါသည္။ ေဒါမာန္ပြားေနေသာ တိမ္ဆုပ္ျမဴဆုပ္မ်ားကုိ ဖမ္းဆီးစားေသာက္ေနေသာ နဂါးမင္း၏ ေက်ာမွ ေက်ာ္ျဖတ္ ကာ တဖက္ကမ္းသုိ႔ သူတုိ႔ ကူးၾကရေပမည္။
ခရီးစဥ္ကုိ သူတို႔ ႀကိဳတင္မသိေပ။ စီစဥ္ေပးသူ ရဲေဘာ္မွလည္း လွ်ိဳ႔ဝွက္ေရးေၾကာင့္ထင္သည္ အေသးစိတ္ ေျပာမထားေပ။ ေထာက္လွမ္းေရးကုိ မ်က္ေျချဖတ္ရမွာ ျဖစ္သည့္အတြက္ ေရေဘာ၊ မုိးကာစစသည့္ အပိုပစၥည္းမ်ား လည္း ဘာမွ ယူမလာခဲ့ၾကေခ်။
ဦးအုိက္စံက ႀကိဳတင္ျပဳလုပ္ထားေသာ ဝါးေဖာင္တစီးကုိ ဖြက္ထားရာမွ ယူလာခဲ့သည္။ ေဖာင္ေပၚတြင္ ဝါးပုိး ကုိ ထြင္းခုတ္ထားေသာ ေလွာ္တက္မ်ားႏွင့္ ခ်ိတ္တပ္ထားေသာ အလံုးေသးေသးေတာင့္ေတာင့္ ဝါးကုိင္းရွည္တ ေခ်ာင္း ပါသည္။ သူတုိ႔သည္ ပါလာေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ ဝါးေဖာင္အလယ္တြင္ စုခ်ည္ကာ ႏွီးျဖင့္ တုပ္ေႏွာင္လုိက္ သည္။
“အားလံုး တခ်ည္တည္း ရမလား”
ဦးအုိက္စံ ေခါင္းညိတ္ျပသည္။ လူေျခာက္ေယာက္တက္စီးလုိက္သျဖင့္ ဝါးေဖာင္သည္ ေရတြင္ ေပၚရံုသာ ရွိေတာ့သည္။
“ကဲ ထြက္မယ္”
သူတုိ႔ထဲတြင္ ေရကူးတတ္သူေရာ မကူးတတ္သူေရာ ပါသည္။ ေရကူးတတ္သူကလည္း ကန္ေတာ္ႀကီး၊ အင္းလ်ားစသည့္ ေရေသတြင္သာ ကူးဖူးသူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ေရစီးၾကမ္းေသာ ဝါေခါင္လ ဒု႒ဝတီနဂါးမင္းႏွင့္ အၿပိဳင္ကူး ဖုိ႔ မဝံ့ေခ်။ ေဖာင္ကေလးသည္ ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း တဟုန္ထုိး စီးေမ်ာသြားေပၿပီ။ ရႊံ႔ေရျဖင့္ ရိုက္ပုတ္မႈေၾကာင့္ သူတုိ႔အားလံုး စုိရႊဲကုန္ၾကၿပီ။ ေရကန္သာမွာ ေလွအေပ်ာ္စီးျခင္းမဟုတ္။ ေယာက္်ားေဖာင္စီး မိန္းမမီးေနဆုိသည့္ စကားကုိ သူတို႔ လက္ေတြ႔ၾကံဳေနရသည္။
“ေလွာ္ပါဟ ေလွာ္ပါ”
“ေမ်ာၿပီ ေမ်ာၿပီ ဖိေလွာ္ပါဟ ေရွ႔မွာ ဝဲရွိတယ္”
ေၾကာက္ေၾကာက္ရြံ႔ရြံ႔ႏွင့္ ငုပ္တုတ္ထုိင္ေနသူမ်ားသည္ ေျခစံုရပ္ကာ တတ္သေလာက္ မွတ္သေလာက္ အားကုတ္ထုတ္ ေလွာ္ၾကေတာ့၏။ သုိ႔ရာတြင္ ေဖာင္သည္ ေရလယ္မွ မခြာ ေရစီးအတုိင္း တဟုန္ထုိး ေမ်ာေလသည္။ ေဖာင္ဦးမွ ေလွာ္ေနသည့္ ဦးအုိက္စံကုိ လွမ္းၾကည့္လုိက္ေတာ့ စုိးရိမ္ပူပန္သည့္ အရိပ္အေယာက္ကုိ ျမင္ရသည္။
“ေလွာ္ေဟ့ ေလွာ္ေဟ့ အားစုိက္ေလွာ္ၾက”
“ဝုန္း”
ဦးအုိက္စံသည္ မေျပာမဆို ေရထဲခုန္ခ်ကာ ေဖာင္ဦးမွေန၍ အားစုိက္ကာ ေဖာင္ကုိ ေရစီးေၾကာင္းအတြင္းမွ ဆြဲထုတ္သည္။ ဆြဲရင္းေလွာ္ရင္း ရုန္းရင္းကန္ရင္း ေဖာင္သည္ ကမ္းတဖက္သုိ႔ ကပ္သည္ထက္ ကပ္လာခဲ့သည္။ သုိ႔ ရာတြင္ တဖက္ကမ္းမွ ေရစီးက ပုတ္ထုတ္ေနသျဖင့္ ေဖာင္သည္ ကမ္းသုိ႔ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ ကပ္၍မရ ဆက္၍ ေမ်ာ ျပန္သည္။
“ခ်ိတ္ ခ်ိတ္... ခ်ိတ္နဲ႔ဆြဲ”
ဦးအုိက္စံသည္ အသင့္လုပ္ထားေသာ ေဖာင္ေပၚပါလာသည့္ ဝါးခ်ိတ္ျဖင့္ တေယာက္က ကမ္းစပ္နီးရာသစ္ကုိင္း သစ္ခက္မ်ားသုိ႔ ခ်ိတ္ျဖင့္ လွမ္းဆြဲသည္။ သံုးေလးခ်က္မွ် ႀကိဳးစားလုိက္ေတာ့မွ သစ္ကုိင္းတကုိင္းႏွင့္ ခ်ိတ္မိၿပီး ေမ်ာေနေသာ ေဖာင္သည္ တုံ႔ခနဲ တန္႔သြားသည္။ ဝါးကုိင္းကုိ ဆြဲကာ ေဖာင္ကုိ ကမ္းသို႔ ကပ္ရသည္။
ခုမွ အားလံုးစိတ္ေအးသြားသည္။ ေရထဲမွ ျပန္တက္လာေသာ ဦးအုိက္စံ၏ မ်က္ႏွာသည္ ယခုမွ ပံုမွန္အ တုိင္း ဝင္းပလာကာ ႏွစ္ၿခဳိက္စြာ ၿပံဳးလုိက္သည္။ သူ႔အၿပံဳးတြင္ တာဝန္ႀကီးတရပ္ ၿပီးဆံုးသြား၍ စိတ္ခ်လက္ခ် ျဖစ္ သြားသည့္အသြင္ ေပၚလြင္လွေပသည္။ လြတ္လပ္မႈအၿပံဳးသည္ အားလံုးသုိ႔ ကူးစက္သြား၏။ ရိုးသားေသာ တာ ဝန္ယူစိတ္ႀကီးေသာ ေတာင္ေပၚသား ရွမ္းအမ်ိဳးသားႀကီး၏ အၿပံဳးကုိ သူတုိ႔ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့ႏုိင္ၾကေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။
“ေရွ႔မွာ ေကြ႔ရွိတယ္။ ေက်ာက္ေဆာင္လည္း ေပါတယ္။ ဝဲေတြလည္း ေပါတယ္။ ဆက္ေမ်ာသြားရင္ ဗမာ (စစ္တပ္) တပ္စခန္းလည္း ရွိတယ္”
ဦးအုိက္စံက စုိးရိမ္စြာေျပာသည္။ ထုိစဥ္က ကမ္းပါးတေလွ်ာက္ ခ်ံဳႏြယ္မ်ားကုိ တုိးေဝွ႔လာေသာ သစ္ရြက္ စိမ္း ယူနီေဖာင္းဝတ္ ရဲေဘာ္တေယာက္ ေပၚလာသည္။ သူနဲ႔အတူ ရဲေဘာ္တခ်ိဳ႔ပါလာသည္။
“စုိးရိမ္လုိက္တာဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေတာ္ေတာ္ ေမ်ာသြားသလားလို႔”
“ေရစီးေတာ္ေတာ္ ၾကမ္းတယ္ဗ်ိဳ႔။ ဦးအုိက္စံ ေကာင္းေပလုိ႔”
သူတုိ႔ ႏွစ္ဖာလံုေလာက္ ေမ်ာခဲ့သည္ ထင္သည္။ တဖက္ကမ္း သူတို႔ ထြက္လာေသာ ေနရာကုိ လွ်ပ္ေရာင္ တြင္ အေတာ္ေဝးေဝးမွာ ျမင္ရသည္။ လာႀကိဳသည့္ ရဲေဘာ္ႀကီးမွာ ၁၉၆၂ ဇူလုိင္ ၇ အေရးအခင္းကာလက အညာ သား ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္ေဟာင္းၾကီးတေယာက္ျဖစ္မွန္း ေနာင္မွ သိရသည္။
ျမစ္တဖက္ကမ္းသည္ ေျပာက္က်ားအေျခခံေဒသ၊ တစိတ္တပုိင္း လြတ္ေျမာက္ေဒသဟု ေျပာႏုိင္သည္။ သူတုိ႔သည္ စကားတေျပာေျပာႏွင့္ ေတာင္ေပၚလမ္းအတုိင္း တက္ခဲ့ၾကသည္။ ယခုမွပဲ စိတ္ခ်လက္ခ် လြတ္ေျမာက္ သြားေတာ့သည္။ ကခ်င္က ခုန္ခ်င္ခုန္ ေအာ္ခ်င္ေအာ္ ဟစ္ခ်င္ဟစ္၊ ဝရမ္းေျပးႏွင့္ ေထာင္ထြက္မ်ားသည္ ျပည္သူ႔ တပ္မေတာ္သား ေျပာက္က်ား ရဲေဘာ္သစ္လြင္မ်ား ျဖစ္သြားၾကေလၿပီ။

ေတာင္ေပၚလမ္းအတုိင္း တက္လာခဲ့ရာ အေတာ္သြားမိလွ်င္ ျပန္႔ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ေန အေတာ္ျမင့္ေပၿပီ။ ကားသံလူသံ တညံညံျဖင့္ ပြက္ေလာ ရိုက္ေနေသာ ၿမိဳ႔ျပသုိက္ၿမံဳ၌ ႀကီးျပင္းခဲ့ရသူတုိ႔သည္ ေက်းသံငွက္သံျဖင့္ တိတ္ ဆိတ္ေအးခ်မ္းေသာ ေတာင္ေပၚေတာလမ္းကေလးအတုိင္း ေလွ်ာက္လာရသျဖင့္ ၾကည္ႏူးလန္းဆန္းမႈကုိ ျဖစ္ေပၚ ေစ သည္။ ၾကည့္ေလရာ သစ္ပင္ဝါးပင္ခ်ံဳႏြယ္ေတာပန္းတို႔က မ်က္စိပသာဒကုိ ဖမ္းစားေနသည္။
ေဟာ ေရွ႔မွာ ကြၽ ဲရုိင္းတေကာင္၊ ႏွာတဖူးဖူး ခြာတရွပ္ရွပ္ျဖင့္ လမ္းကုိ ကားယားခြကာ သူတုိ႔ကုိ ဆီးၾကိဳေန သည္။ ကြၽဲရိုင္းေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ေမာင္းတက္ ဝါးကုိင္းဖ်ားတြင္ ၾကိဳးရွည္ရွည္ႏွင့္ ခ်ည္ကာလွန္ထားေသာ ခုိင္းကြၽဲၾကီး ေပပဲ။ ဒီေဒသမွာ ကြၽဲေတြကုိ ရြာႏွင့္လွမ္းလွမ္း စားက်က္ေကာင္းေကာင္းမွာ လွန္ထားတတ္သည္။ အေပ်ာက္အရွ မရွိေပ။ လမ္းက က်ဥ္းက်ဥ္း ေဘးတဖက္စီ ခ်ံဳေတြ ထူထပ္ေနသျဖင့္ မသြားသာ ျဖစ္ေနသည္။ ကြၽဲၾကီးက ဝၿဖိဳးေတာင့္ တင္းသည္။ လူစိမ္းေတြ ေတြ႔သျဖင့္ ရိုင္းခ်င္ေနသည္။
ေရွ႔က သြားႏွင့္သူတို႔မွာ ကြၽဲေမာင္းမရ၊ ကြၽဲက လမ္းဖယ္မေပး။ ေပေစာင္းေစာင္းျဖင့္ ခ်ိဳဝင့္ေနသည္။ ကြၽဲႏွင့္ လူတို႔ ဆုိင္ေနၾကစဥ္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ လုိက္ပါလာေသာ ဦးအုိက္စံေရွ႔ကုိ တက္ကာ ဘာမေျပာညာမေျပာ ကြၽဲေရွ႔မွာ ေျခေကာလက္ေကာ ဖားခုန္ခုန္ စံုေျမွာက္ကာ ေျခာက္ေလသည္။ ဦးအုိက္စံ၏ ကုိး ရုိးကားရားအမူအရာႏွင့္ ေျခကား ရား လက္ကားရား ဝူးဝူးေအာ္ကာ ေျခာက္လွန္႔မႈေၾကာင့္ ရိုင္းခ်င္သည့္ကြၽဲ ခ်ံဳၾကားသုိ႔ တုိးဝင္ေျပးေလသည္။
သူတုိ႔အားလံုး တဟားဟား ရယ္ေမာၾကသည္။ ဦးအုိက္စံ၏ ဝင္းပေသာ မ်က္ႏွာသည္ စပ္ၿဖီးၿဖီးျဖင့္ ၿပံဳးေလသည္။ ဦးအုိက္စံ၏ ခုန္ေပါက္ျမဴးၾကြ ကုိးရုိးကားရား အမူအရာက သူတို႔ကုိ ကူးစက္သြားေပသည္။ ကြၽဲကုိ ႏုိင္တာ လယ္သမားေပပဲ။
သူတို႔ ရြာေတြ ျဖတ္လာၾကေတာ့ ဦးအုိက္စံ ပါမလာေတာ့ေပ။ ေမးၾကည့္ေတာ့ တမင္ခ်န္ေနရစ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ ဦးအုိက္စံအား ေနာက္ထပ္မေတြ႔ရေတာ့ေပ။ တခါသာ ရြာဘုန္ႀကီးေက်ာင္းပြဲတခုတြင္ လူအုပ္ၾကားမွာ လွမ္းေတြ႔လုိက္ရသည္။ ဦးအုိက္စံက မသိမသာ ၿပံဳးျပကာ ႏႈတ္ဆက္သည္။ လွ်ိဳ႔ဝွက္ေရးေၾကာင့္ သူတို႔က ဦးအုိက္စံ ကုိ ႏႈတ္ဆက္ျခင္းမျပဳေပ။
ေႏြမုိးေဆာင္း ရာသီေတြ အလီလီေျပာင္းခဲ့ေပၿပီ။ သူတို႔သည္ ထုိးစစ္ေတြ ဗံုးအေျမာက္က်ည္ဆန္ေတြၾကား ျဖတ္သတ္းခဲ့ၾကသည္။ ဒု႒ဝတီလုိပင္ ၾကမ္းေသာ ရိုင္းေသာ ျမစ္ေတြ ေခ်ာင္းေတြမ်ားစြာကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကသည္။ သံ လြင္ကုိ အေခါက္ေခါက္ ကူးခဲ့ၾကသည္။ ဝါးေဖာင္ကုိ ကုိယ္တုိင္ ဖြဲ႔ကာ ကုိယ္တုိင္ ေမွ်ာခဲ့ၾကသည္။ ေရစီးသန္ေသာ ျမစ္ေတြေခ်ာင္းေတြမွာ ဖ်ံတေကာင္လုိ ကူးခဲ့ၾကသည္။
ေတာင္ေတြေတာင္ေတြ၊ ေတာေတြေတာေတြ၊ ေျခရာခ်င္း ထပ္ေအာင္ သြားခဲ့ၾကသည္။ ေျခေထာက္ေတြ အသားမာတက္၊ လည္ဂုတ္ေတြ ºကက္သားတက္ေအာင္ ခရီးၾကမ္းေတြ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကသည္။ ေတာႏွင့္ေတာင္ကုိ အသားက်ခဲ့ၾကသည္။
သူတို႔သည္ ဦးအုိက္စံကုိ မေမ့။ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္တုိင္း သတိရသည္။ ဦးအုိက္စံသည္ သူတုိ႔၏ လက္ဦး ဆရာေပပဲ။ ဦးအုိက္စံ၏ စနစ္က်မႈ ေစ့စပ္ေသခ်ာမႈ တာဝန္ယူမႈ ဝိရိယရွိမႈ ႀကံ့ခုိင္မႈ ဇြဲသတၱိရွိမႈ အနစ္နာခံမႈ ကုိယ့္အားကုိယ္ ကုိးမႈတို႔သည္ စံနမူနာမ်ား ျဖစ္ခဲ့ေပသည္။
ဧရာဝတီကုိ အေခါက္ေခါက္ လက္ပစ္ကူးခဲ့ေသာ ေညာင္ဦးကမ္းပါးက ေညာင္ဦးဖီးလုိ ဒု႒ဝတီကုိ အေခါက္ ေခါက္ကူးခဲ့ေသာ ဒု႒ဝတီကမ္းပါးက ဦးအုိက္စံ။ ကြၽဲရိုင္းကုိ ယဥ္ပါးေစေသာ လယ္သမားႀကီး ဦးအုိက္စံ။ ရိုးသား ေပ်ာ္ ရႊင္တတ္ေသာ ေတာင္ေပၚသားႀကီး ဦးအုိက္စံ။ သူ အႀကိမ္ႀကိမ္ အလီလီ ပို႔ေပးခဲ့ေသာ ဝရမ္းေျပးႏွင့္ ေထာင္ထြက္ ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားၿပီလဲ။
ဒု႒ဝတီသည္ ရိုင္းတခါ ယဥ္တလွည့္ ၾကမ္းတခါ ညင္သာတလွည့္ ေနာက္တခါ ၾကည္တလွည့္ စီးၿမဲစီးလ်က္ ရွိ၏။ ႏွစ္အတန္ၾကာသည့္အခါ တခါ သူတို႔ခ်င္း ျပန္ေတြ႔စဥ္ စိတ္ထိခုိက္ဖြယ္ရာ သတင္းဆုိးတရပ္ ၾကားလုိက္ရသည္။
စစ္အစုိးရစစ္တပ္က ရြာကုိဝုိင္း ဦးအုိက္စံကုိ လက္ျပန္ႀကိဳးတုပ္ ရြာျပင္ထုတ္ကာ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းၿပီး လူမဆန္စြာ သတ္ျဖတ္ခဲ့ေလသည္။ အုိက္စံသည္ ကြန္ျမဴနစ္ အမာခံဆုိပဲ၊ အမာခံဆိုလွ်င္ တရားမရွိ ဓားမရွိ လက္လြတ္စပယ္ လုပ္ခြင့္ ရွိပါသလား။ စစ္ပြဲစစ္ေျမျပင္တြင္ တဖက္ႏွင့္တဖက္ အေသအေၾက ပစ္ခတ္သတ္ျဖတ္ၾကသည္မွာ အဆန္းမ ဟုတ္ေသာ္လည္း ရပ္ထဲရြာထဲႏွင့္ ၿမိဳ႔ၾကီးျပၾကီးေတြေပၚတြင္ ဥပေဒမဲ့ ထင္သလုိ သတ္ျဖတ္ခြင့္ ရွိပါသလား။ သူရဲ ေဘာေၾကာင္လြန္းလွေပသည္။
စစ္အစုိးရ ေၾကးစားစစ္တပ္၏ ဗုိလ္က် ရမ္းကားမႈမ်ားကုိ မၾကာခဏ ျမင္ရၾကားရပါ မ်ားလာသည့္အခါ အမာခံဆုိသည္မွာ အဖိႏွိပ္ခံျပည္သူလူထုႀကီးပင္ျဖစ္သည္ဟု သေဘာေပါက္လာမိေပသည္။ ေထာင္ထြက္ ဝရမ္းေျပး ႏွင့္ အမာခံတုိ႔သည္ တသားတည္း ရွိေနခဲ့ေပသည္။ ဒီအထဲတြင္ သစၥာေဖာက္မ်ား မပါဝင္ေပ။ သစၥာေဖာက္သူမ်ား သည္ ေက်းဇူးကန္းသူမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။ တခ်ိန္က သူတို႔ကုိ ကူညီရိုင္းပင္းခဲ့ေသာ သူတုိ႔က မွီခိုအားထားခဲ့ေသာ အမာခံမ်ားကုိ သူတုိ႔၏ ကုိယ္က်ိဳးစီးပြားအတြက္ ေရာင္းစားၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။
စကားတလံုးမွ်မေျပာ လုပ္စရာရွိသည္ကုိ ရင္စည္း၍ လုပ္ကုိင္တတ္ေသာ ရုိးသားသိမ္ေမြ႔သည့္ ေတာ၏ သမီးပ်ိဳျဖစ္ေသာ ဦးအုိက္စံ၏ ဇနီးေကာ။ ေၾကးစားတပ္က ေစာ္ကားခဲ့ေလသေလာ။ ခ်စ္စဖြယ္ စူးစမ္းတတ္ေသာ ႏွလံုးသားျဖဴစင္သည့္ ဦးအုိက္စံ၏ သမီးႏွင့္သားငယ္ေကာ မိမဲ့ဘမဲ့ လြင့္ေမ်ာခဲ့ၿပီေလာ။ စုိးရိမ္ပူပန္စြာျဖင့္ သတိတရ ေအာက္ေမ့မိေလသည္။
ဦးအုိက္စံတို႔ မိသားစုအေၾကာင္း စဥ္းစားမိတိုင္း သူသည္ မလႊဲသာမေရွာင္သာ ခြဲခြာလာခဲ့ရသည့္ အေမႏွင့္ ညီငယ္ႏွမငယ္မ်ားကုိ လြမ္းဆြတ္မိေလသည္။

ေအာင္ၿငိမ္း
(၂ဝဝ၉၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၇)